《小学儒雅教育校本课程资源开发》研究报告

四川省绵阳市石塘小学 潘旭 刘雄飞

摘要： “儒雅教育”是我校的办学理念。结合德育工作面临的问题，本着学生个性发展、教师专业发展、学校特色发展和社区文化发展，我校于2002年提出了《小学儒雅教育校本课程资源开发研究》课题，致力于通过实施“儒雅教育”，开发校本课程《雅诵》丛书，让师生在阅读、吟诵中华文化史上原创性、源泉性的经典作品的过程中，明白“做人、修身、行事”的道理，从而让每一位师生更多地雅思、雅言、雅行、雅兴、雅量，逐渐成为外表优雅、内涵博雅、谈吐文雅、举止典雅、气质高雅和丰富人性的人。

关键词：儒雅；儒雅教育；校本课程；资源开发；

一、研究背景

在世界飞速发展的今天，快餐文化冲击着学校教育和传统文化：网吧、游戏厅四处林立；在孩子们心中，流行歌曲是诗，是文化时尚；不适合孩子的卡通图片、童谣等在校园传播······教育面临的诸多问题，给学校德育工作带来了新的挑战。

我校地处中国西部科技城——绵阳，是一所拥有2600多师生的城乡结合部学校。学生大多来源于居民、个体经营者和外来打工家庭；家长素质、文化修养参差不齐；学校周围环境、生活风气对学生身心发展、道德品质形成不是很有利。这些使我校“5<2”的现象更为突出。为此，我们于2002年春提出了“小学儒雅教育校本课程资源开发研究”课题，致力于收集中华文化史上原创性、源泉性的适合于小学生阅读的经典作品，让师生在阅读、吟诵经典作品的过程中，明白“做人、修身、行事”的道理，从而让学校每一位师生更多的雅思、雅言、雅行、雅兴、雅量，逐渐成为外表优雅、内涵博雅、谈吐文雅、举止典雅、气质高雅和丰富人性的人。

二、研究查新

2001年，深圳市沙河小学提出了“儒雅教育”，他们从学校常规德育、师生文明习惯等方面做了许多有益的探索。目前，国内外也有一些学校开始也“读经”的教育活动。如北京市21世纪学校、上海的宝山实验小学、台湾的台北薇阁学校、香港的九龙伍华小学、澳门中华教育总会等；国外如新加坡、美国、澳大利亚、加拿大和荷兰等国家。

我校校本课程资源开发与他们不同的是：在教材内容的选择和设计上，以“《诗经》、《论语》、《庄子》——唐诗、宋词——红楼诗词”的编排体系，让学生由“读经”变为“读经典”、“诵经典”，吸收中华文化精华，进行做人、修身的教育。

三、研究依据

（一）、政策依据：

《小学德育纲要》指出：小学德育应着重培养和训练学生逐步养成良好的道德品质和文明行为习惯；教育学生知道自己是中国人，了解祖国山河壮丽、历史悠久、文化灿烂，了解我国人民勤劳智慧、勇敢顽强、酷爱自由与和平等传统美德，初步懂得建设祖国、保卫祖国离不开文化科学知识，教育学生关心、爱护、尊重他人，对人热情有礼貌，会用礼貌用语，不讲粗话，不打架，不骂人；初步掌握在家庭、学校、社会上待人接物的日常生活礼节；教育学生要诚实、正直、谦虚、宽厚、有同情心、活泼、开朗、勇敢、坚强、有毅力、不怕困难、不任性、不骄傲、珍惜时间、负责任、守信用、自尊自爱、积极进取，提倡讲效率、重质量、勇于创新，使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

（二）、理论依据：

江泽民同志在全国第三次教育工作会议讲话中指出：“要继续有针对性开展爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神教育，中华民族优秀文化传统和革命传统教育，进行维护祖国统一教育，理想、伦理道德以及文明习惯养成教育，中国近现代史和基本国情教育，把发扬中华民族优良文化传统同积极学习世界上一切优秀文明成果结合起来，大力弘扬爱国主义精神。”

钱梦龙等在《语文教学呼唤“诗教”回归——“诗歌与诗歌教学”网谈录》中谈到：“中国是一个诗的国度，有着膨飞的“诗教”传统。所谓“诗教”，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，后来也泛指诗歌的教育宗旨和功能。孔子是“诗教”的最早也是最积极的倡导人和身体力行者。由于以孔子为代表的儒家思想对我国文化的深远影响，两千多年来“诗教”的传统绵延不绝。我国历代的学者文人在成长过程中无不受到过“诗教”的熏陶。诗教不是为了培养诗人，而是为了提高青少年的审美能力，是要把美的种子播撒到他们的心田里。这是作为一个现代人必须具备的素质。托尔斯泰说艺术的功用在传染情感，而所传染的情感能和谐人与人的关系。人的全面发展离不开知和情，知是用理性的逻辑的方式把握世界，情是用审美的艺术的方式把握世界，现在的应试教育只重前者，所以陷入了科学主义的泥潭，使学生功利化，成为缺少情感，缺少理想，缺少创造，缺少想象力的人。一句话，缺少人文素养。进行诗教，就是要弥补人性发展在这一方面的严重缺损……”

四、课程编写

（一）、编写思想：

校本课程《雅诵》在编写思想的确立上，采用了北京大学钱理群教授关于寻找传统文化本源的观点：“……在中国，有哪些属于精神原创性的、源泉性的作家作品呢？首先是《庄子》和《论语》，它们代表了中国源头性的东西——道家和儒家；第二是唐诗宋词，因为中华民族的青春时期、成熟时期，健康向上的、极其丰富极其全面的一种精神是体现在唐诗宋词上的；第三是《红楼梦》，是我们民族百科全书式的著作……”

（二）、编排线索：

校本课程《雅诵》是以“《诗经》、《论语》、《庄子》——唐诗、宋词——红楼诗词”为线索的编排体系。具体编排如下表：

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（三）、课程特色：

　　　　1、在内容的选择上，《雅诵》完全选用中华民族精神原创性、源泉性的作品：《诗经》、《论语》、《庄子》、唐诗、宋词和红楼诗词中的经典内容，特别是教材五、六册中，《红楼梦》经典诗、词、曲的入选，更是我校校本教材《雅诵》的一大创新。我校《雅诵》集粹的国学中的“经典”，而不仅仅是“经”。

2、在教材的设计上，充分考虑小学生的特点，版面设计轻松、活泼，充满童趣，做到了线条流畅，思路清晰。同时，又充分考虑到各年级儿童的年龄和认知特点，每册教材在内容安排上各有侧重，在内容深度上层层递进，具有很强的系统性。例如：在第一、二册教材的内容上，我们主要以唐诗为主，同时选有少量的宋词、《三字经》、《声律启蒙》和名句欣赏；第三册和第四册，以唐诗、宋词为主，增添了《诗经》中适合小学生诵读的部分内容；第五、六册，在保留唐诗、宋词的基础上，增添了《论语》、《庄子》和红楼诗词，具有很强的系统性。

3、在教材体例上，每篇课文在正文下方，均配了我校美术教师自绘的诗文意境图。正文之后，还设计了“开门见山”（阅读提示）、“金钥匙”（注释和译文参考）、“聪明屋”（课后思考练习或操作）三个板块，每个板块均配有儿童喜欢的卡通画。例如《雅诵》第四册第25课《西江月》：左页在正文“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽现”之后，配有教师自绘的意境图。右页分别设计了“开门见山”：明月清风，蛙声蝉鸣，星星、雨点……构成了一幅美丽的夏夜图、丰收畅想图；“金钥匙”：本课注释和译文；“聪明屋”：这样的夏夜美吗？你喜欢吗？请你说一说。

4、教材注重积累。教材分“课内”和“课外”两部分内容，课内部分按“《诗经》、《论语》、《庄子》——唐诗、宋词——红楼诗词”为线索编排；课外部分将精选出来的诗歌分类（如人物、花鸟、咏物言志等），按难易进行编排，采用学生早、晚读一读，课外吟一吟的办法，每周背诵一首,每年40首,六年共240首。

5、教材的使用灵活。课题组对150首诗词进行了新编曲或利用旧曲进行配乐，并制作成光碟，对学生进行文化美的熏陶。

五、研究策略

（一）、实施对象：

课程实施对象为全校59个班2600余名学生。

（二）、实施步骤：

第一阶段（2002年3月—2002年7月），教材编写准备阶段。主要任务是收集文献、制定实施方案。

第二阶段（2002年9月—2003年7月），教材编写阶段：主要任务是制定详细的编写方案，邀请专家对编写方案进行论证及指导。课题组成员分工收集、整理教材内容，绘制教材插图。

第三阶段（2003年9月—2005年12月），课程实施阶段：将校本课程《雅诵》纳入学校课程计划，进入课堂。课题组对于校本课程的教学过程和方法进行探讨研究，跟踪校本课程的教学情况及效果，收集教学中存在的疑问。

第四阶段（2006年1月—6月）课题小结阶段：总结收集校本教材《雅诵》存在的问题和不足，进行修订，以利于课程的进一步实施。

（三）研究方法：

课题研究主要采取文献法、自然研究法。

1、统一规划和自主选择相结合

校本教材《雅诵》于2003秋投入我校1-6年级共59个班级使用。在课程设置上，纳入学校课程计划，进入课程表。在使用中，教师还可以根据自己的教学需要，适时选择教材上内容作为拓展。这样，给教师们提供了相对自由的教学空间，有利于学生知识的迁移，实现教学效果的提高。

2、体现“吟、诵、绘”的结合

在教材教法上，根据学生的主体愿望，可以自由地把“读诗词、诵诗词”和“吟诗词、绘诗词”充分结合，课堂教学轻松、和谐，充满意境。例如在第四册第25课《西江月》的教学中，教师首先在音乐《春江花月夜》的伴奏下，通过回忆童年夏夜的生动描述将学生带入情景，在齐读、分组读、师生读等多种形式熟读此词后，教师让学生采用自己最喜欢的形式（例如：诵词、唱词、绘画）再自由学词，并用自己选择的形式表现出来。孩子们不但背得琅琅上口，字正腔圆，还根据自己的体会，画出了各具特色的意境画，少量学生则自己为《西江月》配曲，把词唱了出来。最后，师生共同运用《送别》这首歌的旋律：1 =C 4/4? 5 35 i-|6 i6 5-|5? 12 3 21| 2- - -|5 35 i .7| 6 i 5-| 5 23 4.7|1- - -|6 i i -| 7 67 i -| 67 i6 65 31| 2 - - -| 5 35 i·7| 6 i 5-|5 23 4. 7| 1- - - ‖唱出《西江月》。

3、实施与教研相结合

???? 实施两年来，课题组还邀请专家作指导。2004年11月，省、市知名教授、市内知名特级教师及兄弟学校校长等参加了校本教材教法研讨会。专家们就如何提高校本课程《雅诵》的课堂教学质量，使校本课程的教学有别于其他学科教学，作了细致、深入的讨论，专家们对我校校本教材《雅诵》给予了很高的评价。

4、与学校德育、少先队工作相结合

学校德育处、少先队大队部在全校学生中经常开展“读《雅诵》，明事理”为主题的“吟诗会”活动，充分展示各班校本课程《雅诵》的教学和使用情况。各班还利用班队活动的时间，开展“我也当诗人”、“做儒雅小学生”等主题班会活动，均取得了较好的效果。

六、研究成效

（一）学生吟唱《雅诵》明事理、学做人、开眼界。

首先，增加了学生的阅读量。学生一年平均积累诗词达80余首。其次，从传统文化经典中明白做人、修身、行事的道理。通过读《雅诵》、吟经典，学生的行为习惯、言谈举止发生了很大变化，文明礼貌之风浸润着整个校园。有个孩子说：“以前，我总是把别人的短处作为自己取乐的理由，经常在众人面前嘲笑别人，对自身的呢，我只看见了自己的长处，而且作为资本四处夸耀，谁知，这恰恰成了自己的短处。当我和老师一起学习了《千字文》的一段内容‘罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。’之后，我才恍然大悟。”像这样的故事还有很多很多，它们让所有的教师、家长又看到了教育的更高境界。

?（二）编写《雅诵》，促使教师整体转变课程观，强化了他们对传统文化的积淀。

1、转变了教师的课程观。教师从根本上转变了教师对“课程”和“课程资源”的认识，明白了“课程”和“课程资源”的实质，从而更好的为教育特别是教学服务。教师做到了“用教材教而不是教教材”，无论是课堂还是课外，都注意到充分挖掘教材资源、学生资源和社区资源等，把学习与生活，教学与实践充分结合，是课堂教学更加生动、活泼，学生的思想教育也更加具有实效。

2、促进了教师的文化积淀。教师在编写《雅诵》的过程中阅读了大量的书籍，查阅大量资料，然后进行了多次的筛选、整理。在使用过程中，教师们做到要教《雅诵》，必须先会读《雅诵》，而且还在课堂上和孩子们一起背《雅诵》，吟诗词，绘意境。应该说，教师们编写和使用校本教材《雅诵》的过程，也是教师们对中国传统文化的又一次深层次的学习、积淀过程，它进一步增强了教师们的文化底蕴，提升了语文教师自身的文化素养。教师们在课题研究中还写出了大量的心得体会、经验文章，其中，15篇在省、市报刊发表，《拾传统、渗德育》《书香盈袖，儒雅满怀》等19篇文章于2004年11月在“全国中小学思想品德建设优秀成果展评”中分获一、二、三等奖。

（三）、媒体关注《雅诵》，社会辐射效应好。

校本教材《雅诵》进入课堂以后，受到了学生家长及社会的关注以及好评。许多家长和孩子一起捧起《雅诵》，用他们的话说，叫“和孩子一起补一补中国文化。”在家长的参与下，孩子们读书的自觉性更强，读书的兴趣更浓厚。我区进修校教研室将作为经验在市、区内推广。同时，此课题相关成果在各大媒体和教育业内也引起广泛关注。

在《教育导报》题为《让学生学会儒雅——绵阳市石塘小学提倡学生咏诗诵词》的报道中做出这样评价：“绵阳市石塘小学把‘儒雅教育’与当前开展的未成年人思想道德建设工作结合起来，让学生在咏诗诵词中与圣贤对话，与大师交流，培养出既有科学知识与现代品格，又有深厚文化道德修养的新一代人才。”

课题从2002年实施课题以来，我校教师论文获国家奖 29 人次，省级奖11人次；市级奖 29人次，区级奖59人次；论文发表国家级8篇，省12篇，市150篇，区15篇，参赛获国家奖 2人次，省3人次，市23 人次，区 93人次；指导学生参赛教师获指导奖国家14 人次，省 15人次，市 25人次，区49人次。

七、研究结论与分析：

我们认为，《小学儒雅教育课程资源开发研究》有效地注重了四个方面的发展：

1、促进了学生个性发展。

2、促进了教师专业发展。

3、促进了学校特色发展。

4、促进了社区文化发展。

在今后的研究中，我们将进一步做如下研究：

1、何将校本课程的教学与语文教学区别开来？

2、如何有效地对校本课程的效果进行检测？

我们深信，随着儒雅教育的进一步实践，随着我们石小人一代或几代人的不懈追求，儒雅教育终定能成为我们石塘小学个性化的办学特色！儒雅之花定会成为教育战线上的一朵奇葩！

参考文献：

1、《小学德育纲要》；

2、《教师职业道德修养》；

3、美国斯洛著《人本主义心理学》；

4、李幼蒸著《孔子伦理学和当代西方人本主义伦理学的比较研究》；5、钱梦龙著《语文教学呼唤“诗教”回归— “诗歌与诗歌教学”网谈录》。